记得小时候看球赛，都是30寸的大屁股电视，那时候就觉得很满足。但是现在时代进步了，可以直接用投影仪看百寸的画面。

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蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。远在先秦时的爱情蒙养着每个青春的心灵。终于，梅子黄熟了,子粒开始往下掉,枝

头还有七成的果实呢。追求我的那些

小伙子呀，赶快趁着好日子。梅子黄

熟了，子粒开始往下掉，枝头还有三

成的果实呢。追求我的那些小伙子

呀，切莫放过今天的好日子。梅子黄

熟了，子粒开始往下掉，只好用簸箕

去收取了。追求我的那些小伙子呀,

赶快抓住春天欢乐的好时机。

这是一首古代青年春天求偶时唱

的歌谣，这种风俗至今还保留在一些

民族地区，如南方和西南的“三月

三”,西北甘、青、宁地区的“花儿会”。在这些带点原始意味的朴野清纯活动

中，人心还保持着那一份自然的开

放、活泼,表达情感的方式也就令“文

明人”惊异地大胆、率直。这首诗以

一个女子的口吻，招引着她的追求

者，提醒他们不要放过生命中的好时

光。在中国文学的后续发展中，这种

以青春易逝、珍惜生命为核心的主

题，通过不断变形，虽一直发展了下

来，却越来越失去原始的率真意味。技

唐代杜秋娘的一曲《金缕衣》:“劝君

莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开

堪折直须折，莫待无花空折枝。”以

“花开堪折直须折”劝告五陵年少,算

是最坦诚的了，但总不免有一点青楼

意味，远不及这首飘漾着山野清氛的

《漂有梅》来得纯真有味。至于其他

——如杜丽娘的伤春、林黛玉的葬

花，更因经了后世道德观的不断扭

曲、压抑，而将一些生命中属于“力

比多”的成分从表面上涤除得干干净

净。

《牡丹亭》里的名段:“原来姹紫嫣

红开遍，似这般都付与断井颓垣。良

辰好景奈何天,赏心乐事谁家院。”从

姹紫嫣红的自然春天写到人间生活的断井颓垣，传达出一种难以言说的生

命荒芜感。虽然很能激发少年人的情

怀，但那表达的方式总是内敛的，象

征性的描写传达出的是一种模糊的情

绪。就像“伤春”这个词一样，虽然

能引起人无数的联想、感叹，但毕竟

又有些泛泛的《红楼梦》第二十三回写林黛玉听梨香院里女孩子唱这段戏

文，不觉“如醉如痴”，又“细嚼”下

文“‘如花美眷，似水流年’八个字的

滋味。忽又想起前日见古人诗中有

“水流花谢两无情’之句,再又词中有

“流水落花春去也，天上人间’之句,

又兼方才所见《西厢记》中‘花落水

流红，闲愁万种’之句，都一时想起

来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心

痛神痴，眼中落泪”。到二十七回“葬

花”，便吟出“明媚鲜艳能几时，一朝

飘泊难寻觅”、“试看春残花渐落，便

是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花

落人亡两不知”的感伤至极的诗句

来。

这类诗文中的情感,自然比《蒹葭》所表现的丰富了许多，表达的含

蓄体现出文明进步。然而，这“文明”

未尝不以人性的压抑为代价。杜丽

娘、林黛玉的伤春，当然比《蒹葭》

里的求偶更有精神的深度，也更具人

生的哲理意味，但究其底，毕竟也和

人的青春冲动有关。