中元节是什么教的节日，中元节来源起源于哪个教呢?传统节日中元节是有来源的，不过民间有很多关于中元节起源的说法，最常见的说法是起源于宗教习俗，下面给大家分享中元节来源是什么介绍，欢迎阅读!,, 中元节来源是什么,“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。,中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。,中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。,中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。,佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。, 中元节传说故事,鬼节的传说故事一：,每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。,中元节源自道，,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。,所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。,鬼节的传说故事二：,关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的“阎王爷”，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。　那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。,鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。,农历七月十五这天，同是佛道两家 总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。,再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。,盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。,盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。, 三元节的来龙去脉,三元节早在汉代就有。,先来 说说上元节，也就是家家户户在一起吃汤圆的 元宵节。,汉代朝廷崇拜的主神，是天帝“太一”。 现出土最早的创世神话《太一生水》中，太一为创世神，“天地者，太一之所生也”。汉武帝在甘泉宫修建太一祠坛，每年正月上辛夜都会在甘泉宫祭祀“太一”，这被后人视作正月十五祭祀天神的先声。,皇帝的祭祀活动，肯定是要有排场的，每年正月十五日这一天，从黄昏开始，甘泉宫通宵达旦用盛大的灯火祭祀，加上夜晚常有流星经过祠坛之上，从此形成了正月十五张灯结彩的习俗。,上元节真正作为民俗节日是在东汉佛教 文化传入后，由于汉明帝笃信佛法，听从蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宫内“烧灯表佛”，从此民众效仿，都点灯供奉佛祖。,至于元宵节主食“汤圆”，那要等到宋代了。上元节这天，宋代人习惯吃叫“圆子”的食物，后来演变成今天的汤圆。,再来说说中元节，它本来源自中国上古时代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼·觐礼篇》记：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。”夏末秋初是即将收获的日子，因此人们要在这一天祭祀田地之神、感谢大地母亲的馈赠，并祈祝来年的好收成。,《礼记·月令篇》说：“是月也(七月)，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”在收获的季节，天子还象征性地以新谷祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。后来，夏末秋初祭祖的活动，自上而下，从天子影响到诸侯，从诸侯影响到民间。,起初，祭祀的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是 立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。,最后说下元节，它是道家“水官大帝解厄旸谷帝君”的诞生日。这一天是水官一年一度的工作汇报日，他要根据对人间的考察，录奏天庭，为人解厄。道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难，号称“谢平安”。连天庭都在为人解厄，那人间朝廷也要有样学样，于是朝廷有禁屠及延缓死刑执行日期的规定。,清代张为邦《下元灵佑图》，描绘下元水官扶桑大帝乘龙车出行。来源/网络,道教称天、地、水为“三元”，出自《云笈七签》卷五十六：,“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”,北宋吕原明《岁时杂记》记载，汉末道教的重要派别五斗米道认为，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。魏晋道家则以“三官”与时日节候相配，说上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。于是，各地纷纷建起三官庙、三官殿，三元节的习俗便从此流传于民。,
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